النظام القضائي السعودي والقصاص .. ماذا كُتب في التوراة؟!

*This article is available in several languages

 

تواجه المملكة العربية السعودية ما بين فترة وأخرى عديداً من الاتهامات التي تخلط ما بين حقوق الإنسان في الحياة والتشكيك في العدالة السماوية التي أقرّها الدين الإسلامي القويم الداعي إلى تقديم الرحمة وتحقيق الأخذ بالشبهات لدرء الحدود والعقوبات.

وبغض النظر عن الجهات المعروفة المقاصد التي توجّه وتُثير المزيد، فإن السعودية حَرِصَت في المحافل العالمية التي تقودها الأمم المتحدة على التأكيد على أهم المبادئ، وأن أحكام الإسلام ليست مجالات حتى لمجرد النقاش حولها.

 المطالبات التي ترى في القصاص الرباني الذي تنفّذه المملكة بعد استقصاء الحقوق كافة للمذنبين، هي مطالباتٌ بإلغاء عقوبة القصاص وفقاً لاعتباراتٍ لم تنظر باحترام كافٍ إلى حقيقة وعُمق ونُبل الشريعة الإسلامية التي تعد مصدر التشريع الأساسي للمملكة العربية السعودية.

   كما أنه كان من الغريب جدا أن يتناسى مَن يقف خلف ذلك أن القوانين الوضعية ليست أقل غرائبها هنا أن تنظر لما تسميه حقوق القاتل بينما تتجاهل حقوق المقتول، كما تغض الطرف عن جهات تنفّذ الإعدام الإجرامي دون مراعاة أبسط حقوق العدالة؛ ولا الإنسانية.

السعودية أكّدت عديداً من الجوانب التي ربما عن قصدٍ أو دون يتم تجاهلها من وسائل عالمية معيّنة، ومن أبرزها:

أولاً: الاعتداء على حق المقتول في الحياة وإهداره هو أيضاً عملٌ غير إنساني، بل الإنسانية تفرض الوقوف في صف المسالم المظلوم الذي صُودر حقه في الحياة والكرامة بغير ما وجه حق.

كما أن الإنسانية تفرض أخذ الحق من الظالم ولا جرم في معاملته بمثل ما جنى به في حال مطالبة ورثة المقتول، كما أن الإنسانية لا تعني إهدار إنسانية إنسان لإنسان آخر. 

كما أنها تستوجب العدل والمساواة وإعطاء كل ذي حق حقه والاحتفاظ لكل إنسان بإنسانيته ولكل ذي كرامة بكرامته دون ميل أو جور.

إن عدم إقامة ميزان القسط على هذه القاعدة العدلية الأم لهو بعينه الانتهاك الخطير لحقوق الإنسان وكرامته وحقه في حياته الجسدية والعقلية، وهذا يعد مصادرةً قاسيةً ومهينةً للإنسان.

 

ثانياً: من التجارب التي خاضها البشر ووقفوا عليها وعرفوها في واقع حياتهم واعتنقوها اعتقاداً أن القتل أنفى للقتل، وأن العدالة في الاقتصاص من الظالم الجائر القاتل هو في الحقيقة السبيل الأمثل في المحافظة على أرواح الناس وحياتهم وحقهم في استدامتها وعدم العدوان عليها، قال الله تعالى في القرآن الكريم "وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" سورة البقرة (آية رقم 179)، وقد كتب الله تعالى ذلك في التوراة قال تعالى : " وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" المائدة آية رقم (45)، فالقول إن عقوبة الإعدام غير ضرورية مكابرة تتخطى التاريخ والعقل والتجربة الإنسانية والأخبار الربانية.

 

ثالثاً: إن إخفاق العدالة الحقيقي حينما لا تردع الظالم عن ظلمه وحينما لا تأخذ حق المظلوم وتنصفه في مظلمته، وإن العدالة التي تبنى على الدلائل والبينات والبراهين والحجج الظاهرات لا يطالبها العقلاء بأكثر من ذلك، ولا يعد عملها حينئذ إخفاقا للعدالة، وفي القاعدة الفقهية القانونية: إن النادر لا حكم له.

 

رابعاً: إن حماية دم الإنسان وحماية ماله وعقله ضروريات إنسانية حقيقية ليست حاجيات ولا كماليات ولا تحسينات، إنها مقاصد كلية وقواعد أزلية يجتمع عليها العقل والنقل.

 

 وهذه الكليات والضروريات المتحتمات خمس أساسيات لكل حياة إنسانية كريمة، كما يراها القضاء السعودي، وهي: المحافظة على الاعتقاد.. والمحافظة على النفس.. والمحافظة على العقل.. والمحافظة على النسل.. والمحافظة على المال.

 

 

سیستم قضایی سعودی عربی و مجازات ...

سعودی عربی هر از گاهی  با بسیاری از اتهامات واهی مواجه می گردد. اتهاماتی که از روی مغالطه، مسائل مربوط به حقوق بشر را در راستای احکام وعدالت  الهی که توسط دین راستین اسلام تایید شده، قرار می دهد. احکام الهی که برای رحمت به انسان وبمنظور بررسی و تفحص شبهات برای رفع و دفع مجازات یا اجرای حدود وقصاص نازل شده است.

  صرف نظر از اتهامات گروهها و سازمان هایی که اهداف شناخته شده ای دارند، همانا سعودی عربی در نشست ها وانجمن های بین المللی که توسط سازمان ملل متحد هدایت می شود، بر اصول اساسی اسلام شدیدا تاکید نموده  و اظهار داشته است که در اصول واحکام اسلام جای هیچ گونه مناقشه ای نیست.

بعضی گروهها و دعاوی که خواستار لغو اعدام هستند، - اعدامهایی  که پس از تحقیق و تفحص  کامل و پس از ضمانت حقوق مجرمان توسط دستگاه قضایی مملکت سعودی عربی اجرا می گردد -  بر پایه ملاحظاتی متکی اند که بشکل دقیق برای حقیقت و کنه و اصالت قوانین اسلامی که بعنوان مرجع اساسی احکام و قوانین مملکت سعودی عربی است احترام قائل نیستند.

عجیب به نظر می رسد زیرا آنان که پشتیبان قوانین ساخته دست بشرند فراموش کرده اند که این قوانین بشری بشکل غریب و خلاف حقوق انسان وضع شده است زیرا این قوانین ضامن حقوق قاتل اند در حالی که حقوق مقتول که " اصل " است را نادیده می انگارند.  از سویی دیگر، از بسیاری از قتل ها واعدام های ناعادلانه که بدون در نظر گرفتن اساسی ترین عدالت کیفری و حقوق بشر انجام شده است، چشم پوشی می کند.

  سعودی عربی  بر مواردی بسیار تاکید نموده  که به عمد و یا بدون قصد از سوی گروهها ورسانه های جهانی ویژه ای نادیده گرفته می شود. از مهمترین این موارد:

اولا، نادیده انگاشتن حق مقتول وسلب حقوق آن عملی ناشایست و غیر انسانی است. بلکه بشر دوستانه تر و انسانی تر است که در صف و جانب مقتول  که تحت ستم واقع گردیده و حقوق و کرامت و زندگی آن مصادره شده است بایستیم. انسانیت ایجاب می کند که باز پس گیری حق مظلوم به عنوان فرض وامری واجب  مقرر گردد و تنها در صورت عفو از سوی بازماندگان یا ورثه مقتول، مجازاتی برای آن در نظر گرفته نخواهد شد. لغو مجازات اعدام، که نتیجه آن پایمال کردن حقوق انسانی دیگر افراد بوده، به معنای انسانیت قابل تعریف نیست  بلکه انسانیت و حقوق انسان نیازمند برقراری عدالت  وباز گرداندن حق به ذی حق و حفظ حقوق و کرامت افراد بدور از آزار و اذیت است. عدم اجرای دقیق عدالت بر مبنای "میزان القسط " که همان " ترازوی عدالت" است موجب نقض جدی در حقوق بشر، کرامت و حقوق جسمی و معنوی انسان می گردد. لغو حکم اعدام امری ظالمانه، تحقیر آمیز وبمثابه مصادره حقوق انسانی است.

دوم: تجارب بدست آمده توسط مجامیع بشری که به عنوان بنیان، پایه و عرف در جوامع بشری تایید و پذیرفته شده است اذعان دارد که مجازات قصاص برای قاتل، موجبات کاهش قتل می گردد. در واقع قصاص قاتل ظالم و جائر به عنوان بهترین راه برای حفظ جان مردم و زندگی آنها، حفظ و ثبات حقوق انسانها و عدم تجاوز به حقوق دیگران تعریف شده است. خدای متعال  در قرآن کریم می فرماید: " ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون" سوره بقره (آیه 179). همچنین خداوند در کتاب مقدس تورات آورده است : " وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالإذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون"، قرآن کریم؛ سوره مائده آية (45). بنابراین مقوله "مجازات اعدام غیرضروری است" ، مقوله ای فراتر از تاریخ و خرد و تجربه انسانی و احکام الهی است.

سوم: کوتاهی در عدالت وشکست واقعی آن زمانی است که در مقابل جور و ظلم ستمگر قرار نگیریم وآن هنگامی است که حق مظلوم باز پس گرفته نشود و در ظلمی که بر آن روا گشته، انصاف رعایت نگردد. همچنین عاقلانه نیست از عدالت و محاکمه ای که بر مبنای شواهد، اثباتات و استدلال های آشکار بنیان شده است انتظار بیشتری داشت، در این هنگام این اعمال یعنی مجازات اعدام بمثابه افول عدالت نیست.

چهارم، حفاظت از خون انسان، حفاظت از اموال آن و سلامت روحی و روانی آن از نیازهای اساسی انسانیت است. این عدالت یک واقعیت و حقیقت محض است وامری جانبی یا غیر الزامی یا امری اصلاحی نیست. این امور به عنوان  اهداف کلی و قوانین ازلی است و احکام عقلی و شرعی بر آن متفق اند.

 این کلیات وضروریات به عنوان پنج اصل اساسی یک زندگی سالم برای تمام بشریت است. قوه قضائیه سعودی عربی بر اساس این دیدگاه که همانا مبتنی بر محافظت از عقیده، محافظت از جان انسان ها، محافظت از عقل، محافظت از نسل و محافظت از مال بوده، پایه گذاری شده است.

 

 

 

The Saudi Judicial System and Retribution..What has been wrote in Torah?!

Sabq – International Files  

From time to time, Saudi Arabia faces many accusations that mingle the human rights to life and question the divine justice approved by Islam which calls for providing mercy and adopting the rule of No penalty (is given) on suspicious proof.

Regardless of the parties which direct and raise more accusations, Saudi Arabia always emphasizes in the global forums the most important principles and that the provisions of Islam are not even subject of discussion.

Claims to abolish the divine retribution executed by the Kingdom of Saudi Arabia after studying all rights of the offenders were due to some considerations that do not fully respect the truth, depth, and nobility of Islamic sharia which is regarded the main source of legislation in the Kingdom of Saudi Arabia.

In addition, it is very strange that parties’ demanding the abolition of Qisas pretend to forget that the man-made laws consider what it called the murderer’s rights and ignore the murdered’s rights. Besides, it turns a blind eye to other parties that execute the criminal retribution without taking into account the simplest rights of justice and humanity. 

Also, Saudi Arabia has emphasized many aspects that are ignored, intentionally or unintentionally, by certain universal means. The most significant aspects are as follows:

First: Violation of the murdered’s right to life is also inhuman act as the humanity calls for supporting the peaceful and oppressed individual whose right to life and dignity is unjustly usurped. In addition, humanity assumes taking the right from the oppressor as there is no offense in treating him in the same way he treats the oppressed especially if this was claimed by the slain heirs. Moreover, humanity does not mean wasting the dignity of another human being. It necessitates justice and equality and maintains that credit is due as well as protecting humanity and dignity for the all without any sort of injustice or inequity. The failure to establish weight with justice on this judicial rule is considered the grave violation to the human dignity and rights. This is considered a cruel and degrading confiscation. 

Second: Among the experiments that the humans engaged in, were aware of, detected in their real life and believed in; is the fact that Murder is the best treatment of Murder and that achieving justice by applying reprisal on the injustice oppressor murderer is in fact the way to protect human souls, lives and the right to sustain and protect them of any despotism. Almighty God has said: “and there is for you in legal retribution [saving of] life, O you [people] of understanding, that you may become righteous”. Surat Al-baqarah verse No. 179. The Almighty God compiled this in Torah: “And We ordained therein for them: "Life for life, eye for eye, nose for nose, ear for ear, tooth for tooth, and wounds equal for equal." But if anyone remits the retaliation by way of charity, it shall be for him expiation. And whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are the Zalimun (polytheists and wrong-doers - of a lesser degree”. Al-Maeda Verse No: 45. The say that the death penalty is unnecessary is stubbornness beyond history, reason, human experience and divine news.

Third: When justice does not deter the oppressor from committing injustice and when it cannot take the right of the oppressed, this is considered the real failure of justice. Also, justice based on evidences and proofs is the real justice. In the legal jurisprudence rule, there is no provision for rare cases81.

Fourth: The protection of human blood, property, and mind is a real humanitarian necessity and not a luxury at all, i.e. it is universal purposes and eternal rules agreed upon by mind, Quran and Sunnah.

Under the Saudi Justice, these necessities impose five basics for maintaining a decent life for all: protecting faith, protecting selves, protecting mind, protecting posterity and protecting money.

 

(*In collaboration with the Human Rights Commission in Saudi Arabia)

67

08 فبراير 2016 - 29 ربيع الآخر 1437 10:35 AM

النظام القضائي السعودي والقصاص .. ماذا كُتب في التوراة؟!

26 50,534

*This article is available in several languages

 

تواجه المملكة العربية السعودية ما بين فترة وأخرى عديداً من الاتهامات التي تخلط ما بين حقوق الإنسان في الحياة والتشكيك في العدالة السماوية التي أقرّها الدين الإسلامي القويم الداعي إلى تقديم الرحمة وتحقيق الأخذ بالشبهات لدرء الحدود والعقوبات.

وبغض النظر عن الجهات المعروفة المقاصد التي توجّه وتُثير المزيد، فإن السعودية حَرِصَت في المحافل العالمية التي تقودها الأمم المتحدة على التأكيد على أهم المبادئ، وأن أحكام الإسلام ليست مجالات حتى لمجرد النقاش حولها.

 المطالبات التي ترى في القصاص الرباني الذي تنفّذه المملكة بعد استقصاء الحقوق كافة للمذنبين، هي مطالباتٌ بإلغاء عقوبة القصاص وفقاً لاعتباراتٍ لم تنظر باحترام كافٍ إلى حقيقة وعُمق ونُبل الشريعة الإسلامية التي تعد مصدر التشريع الأساسي للمملكة العربية السعودية.

   كما أنه كان من الغريب جدا أن يتناسى مَن يقف خلف ذلك أن القوانين الوضعية ليست أقل غرائبها هنا أن تنظر لما تسميه حقوق القاتل بينما تتجاهل حقوق المقتول، كما تغض الطرف عن جهات تنفّذ الإعدام الإجرامي دون مراعاة أبسط حقوق العدالة؛ ولا الإنسانية.

السعودية أكّدت عديداً من الجوانب التي ربما عن قصدٍ أو دون يتم تجاهلها من وسائل عالمية معيّنة، ومن أبرزها:

أولاً: الاعتداء على حق المقتول في الحياة وإهداره هو أيضاً عملٌ غير إنساني، بل الإنسانية تفرض الوقوف في صف المسالم المظلوم الذي صُودر حقه في الحياة والكرامة بغير ما وجه حق.

كما أن الإنسانية تفرض أخذ الحق من الظالم ولا جرم في معاملته بمثل ما جنى به في حال مطالبة ورثة المقتول، كما أن الإنسانية لا تعني إهدار إنسانية إنسان لإنسان آخر. 

كما أنها تستوجب العدل والمساواة وإعطاء كل ذي حق حقه والاحتفاظ لكل إنسان بإنسانيته ولكل ذي كرامة بكرامته دون ميل أو جور.

إن عدم إقامة ميزان القسط على هذه القاعدة العدلية الأم لهو بعينه الانتهاك الخطير لحقوق الإنسان وكرامته وحقه في حياته الجسدية والعقلية، وهذا يعد مصادرةً قاسيةً ومهينةً للإنسان.

 

ثانياً: من التجارب التي خاضها البشر ووقفوا عليها وعرفوها في واقع حياتهم واعتنقوها اعتقاداً أن القتل أنفى للقتل، وأن العدالة في الاقتصاص من الظالم الجائر القاتل هو في الحقيقة السبيل الأمثل في المحافظة على أرواح الناس وحياتهم وحقهم في استدامتها وعدم العدوان عليها، قال الله تعالى في القرآن الكريم "وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" سورة البقرة (آية رقم 179)، وقد كتب الله تعالى ذلك في التوراة قال تعالى : " وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" المائدة آية رقم (45)، فالقول إن عقوبة الإعدام غير ضرورية مكابرة تتخطى التاريخ والعقل والتجربة الإنسانية والأخبار الربانية.

 

ثالثاً: إن إخفاق العدالة الحقيقي حينما لا تردع الظالم عن ظلمه وحينما لا تأخذ حق المظلوم وتنصفه في مظلمته، وإن العدالة التي تبنى على الدلائل والبينات والبراهين والحجج الظاهرات لا يطالبها العقلاء بأكثر من ذلك، ولا يعد عملها حينئذ إخفاقا للعدالة، وفي القاعدة الفقهية القانونية: إن النادر لا حكم له.

 

رابعاً: إن حماية دم الإنسان وحماية ماله وعقله ضروريات إنسانية حقيقية ليست حاجيات ولا كماليات ولا تحسينات، إنها مقاصد كلية وقواعد أزلية يجتمع عليها العقل والنقل.

 

 وهذه الكليات والضروريات المتحتمات خمس أساسيات لكل حياة إنسانية كريمة، كما يراها القضاء السعودي، وهي: المحافظة على الاعتقاد.. والمحافظة على النفس.. والمحافظة على العقل.. والمحافظة على النسل.. والمحافظة على المال.

 

 

سیستم قضایی سعودی عربی و مجازات ...

سعودی عربی هر از گاهی  با بسیاری از اتهامات واهی مواجه می گردد. اتهاماتی که از روی مغالطه، مسائل مربوط به حقوق بشر را در راستای احکام وعدالت  الهی که توسط دین راستین اسلام تایید شده، قرار می دهد. احکام الهی که برای رحمت به انسان وبمنظور بررسی و تفحص شبهات برای رفع و دفع مجازات یا اجرای حدود وقصاص نازل شده است.

  صرف نظر از اتهامات گروهها و سازمان هایی که اهداف شناخته شده ای دارند، همانا سعودی عربی در نشست ها وانجمن های بین المللی که توسط سازمان ملل متحد هدایت می شود، بر اصول اساسی اسلام شدیدا تاکید نموده  و اظهار داشته است که در اصول واحکام اسلام جای هیچ گونه مناقشه ای نیست.

بعضی گروهها و دعاوی که خواستار لغو اعدام هستند، - اعدامهایی  که پس از تحقیق و تفحص  کامل و پس از ضمانت حقوق مجرمان توسط دستگاه قضایی مملکت سعودی عربی اجرا می گردد -  بر پایه ملاحظاتی متکی اند که بشکل دقیق برای حقیقت و کنه و اصالت قوانین اسلامی که بعنوان مرجع اساسی احکام و قوانین مملکت سعودی عربی است احترام قائل نیستند.

عجیب به نظر می رسد زیرا آنان که پشتیبان قوانین ساخته دست بشرند فراموش کرده اند که این قوانین بشری بشکل غریب و خلاف حقوق انسان وضع شده است زیرا این قوانین ضامن حقوق قاتل اند در حالی که حقوق مقتول که " اصل " است را نادیده می انگارند.  از سویی دیگر، از بسیاری از قتل ها واعدام های ناعادلانه که بدون در نظر گرفتن اساسی ترین عدالت کیفری و حقوق بشر انجام شده است، چشم پوشی می کند.

  سعودی عربی  بر مواردی بسیار تاکید نموده  که به عمد و یا بدون قصد از سوی گروهها ورسانه های جهانی ویژه ای نادیده گرفته می شود. از مهمترین این موارد:

اولا، نادیده انگاشتن حق مقتول وسلب حقوق آن عملی ناشایست و غیر انسانی است. بلکه بشر دوستانه تر و انسانی تر است که در صف و جانب مقتول  که تحت ستم واقع گردیده و حقوق و کرامت و زندگی آن مصادره شده است بایستیم. انسانیت ایجاب می کند که باز پس گیری حق مظلوم به عنوان فرض وامری واجب  مقرر گردد و تنها در صورت عفو از سوی بازماندگان یا ورثه مقتول، مجازاتی برای آن در نظر گرفته نخواهد شد. لغو مجازات اعدام، که نتیجه آن پایمال کردن حقوق انسانی دیگر افراد بوده، به معنای انسانیت قابل تعریف نیست  بلکه انسانیت و حقوق انسان نیازمند برقراری عدالت  وباز گرداندن حق به ذی حق و حفظ حقوق و کرامت افراد بدور از آزار و اذیت است. عدم اجرای دقیق عدالت بر مبنای "میزان القسط " که همان " ترازوی عدالت" است موجب نقض جدی در حقوق بشر، کرامت و حقوق جسمی و معنوی انسان می گردد. لغو حکم اعدام امری ظالمانه، تحقیر آمیز وبمثابه مصادره حقوق انسانی است.

دوم: تجارب بدست آمده توسط مجامیع بشری که به عنوان بنیان، پایه و عرف در جوامع بشری تایید و پذیرفته شده است اذعان دارد که مجازات قصاص برای قاتل، موجبات کاهش قتل می گردد. در واقع قصاص قاتل ظالم و جائر به عنوان بهترین راه برای حفظ جان مردم و زندگی آنها، حفظ و ثبات حقوق انسانها و عدم تجاوز به حقوق دیگران تعریف شده است. خدای متعال  در قرآن کریم می فرماید: " ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون" سوره بقره (آیه 179). همچنین خداوند در کتاب مقدس تورات آورده است : " وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالإذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون"، قرآن کریم؛ سوره مائده آية (45). بنابراین مقوله "مجازات اعدام غیرضروری است" ، مقوله ای فراتر از تاریخ و خرد و تجربه انسانی و احکام الهی است.

سوم: کوتاهی در عدالت وشکست واقعی آن زمانی است که در مقابل جور و ظلم ستمگر قرار نگیریم وآن هنگامی است که حق مظلوم باز پس گرفته نشود و در ظلمی که بر آن روا گشته، انصاف رعایت نگردد. همچنین عاقلانه نیست از عدالت و محاکمه ای که بر مبنای شواهد، اثباتات و استدلال های آشکار بنیان شده است انتظار بیشتری داشت، در این هنگام این اعمال یعنی مجازات اعدام بمثابه افول عدالت نیست.

چهارم، حفاظت از خون انسان، حفاظت از اموال آن و سلامت روحی و روانی آن از نیازهای اساسی انسانیت است. این عدالت یک واقعیت و حقیقت محض است وامری جانبی یا غیر الزامی یا امری اصلاحی نیست. این امور به عنوان  اهداف کلی و قوانین ازلی است و احکام عقلی و شرعی بر آن متفق اند.

 این کلیات وضروریات به عنوان پنج اصل اساسی یک زندگی سالم برای تمام بشریت است. قوه قضائیه سعودی عربی بر اساس این دیدگاه که همانا مبتنی بر محافظت از عقیده، محافظت از جان انسان ها، محافظت از عقل، محافظت از نسل و محافظت از مال بوده، پایه گذاری شده است.

 

 

 

The Saudi Judicial System and Retribution..What has been wrote in Torah?!

Sabq – International Files  

From time to time, Saudi Arabia faces many accusations that mingle the human rights to life and question the divine justice approved by Islam which calls for providing mercy and adopting the rule of No penalty (is given) on suspicious proof.

Regardless of the parties which direct and raise more accusations, Saudi Arabia always emphasizes in the global forums the most important principles and that the provisions of Islam are not even subject of discussion.

Claims to abolish the divine retribution executed by the Kingdom of Saudi Arabia after studying all rights of the offenders were due to some considerations that do not fully respect the truth, depth, and nobility of Islamic sharia which is regarded the main source of legislation in the Kingdom of Saudi Arabia.

In addition, it is very strange that parties’ demanding the abolition of Qisas pretend to forget that the man-made laws consider what it called the murderer’s rights and ignore the murdered’s rights. Besides, it turns a blind eye to other parties that execute the criminal retribution without taking into account the simplest rights of justice and humanity. 

Also, Saudi Arabia has emphasized many aspects that are ignored, intentionally or unintentionally, by certain universal means. The most significant aspects are as follows:

First: Violation of the murdered’s right to life is also inhuman act as the humanity calls for supporting the peaceful and oppressed individual whose right to life and dignity is unjustly usurped. In addition, humanity assumes taking the right from the oppressor as there is no offense in treating him in the same way he treats the oppressed especially if this was claimed by the slain heirs. Moreover, humanity does not mean wasting the dignity of another human being. It necessitates justice and equality and maintains that credit is due as well as protecting humanity and dignity for the all without any sort of injustice or inequity. The failure to establish weight with justice on this judicial rule is considered the grave violation to the human dignity and rights. This is considered a cruel and degrading confiscation. 

Second: Among the experiments that the humans engaged in, were aware of, detected in their real life and believed in; is the fact that Murder is the best treatment of Murder and that achieving justice by applying reprisal on the injustice oppressor murderer is in fact the way to protect human souls, lives and the right to sustain and protect them of any despotism. Almighty God has said: “and there is for you in legal retribution [saving of] life, O you [people] of understanding, that you may become righteous”. Surat Al-baqarah verse No. 179. The Almighty God compiled this in Torah: “And We ordained therein for them: "Life for life, eye for eye, nose for nose, ear for ear, tooth for tooth, and wounds equal for equal." But if anyone remits the retaliation by way of charity, it shall be for him expiation. And whosoever does not judge by that which Allah has revealed, such are the Zalimun (polytheists and wrong-doers - of a lesser degree”. Al-Maeda Verse No: 45. The say that the death penalty is unnecessary is stubbornness beyond history, reason, human experience and divine news.

Third: When justice does not deter the oppressor from committing injustice and when it cannot take the right of the oppressed, this is considered the real failure of justice. Also, justice based on evidences and proofs is the real justice. In the legal jurisprudence rule, there is no provision for rare cases81.

Fourth: The protection of human blood, property, and mind is a real humanitarian necessity and not a luxury at all, i.e. it is universal purposes and eternal rules agreed upon by mind, Quran and Sunnah.

Under the Saudi Justice, these necessities impose five basics for maintaining a decent life for all: protecting faith, protecting selves, protecting mind, protecting posterity and protecting money.

 

(*In collaboration with the Human Rights Commission in Saudi Arabia)

الرابط المختصر

الكلمات المفتاحية

© جميع الحقوق محفوظة لصحيفة سبق 2018